樑兄的廟會角頭文化

每個人都在生命中的歲月裡寫日記

有的用文字.有的用照片.方法千百總

今天的課程是用實物來寫日記

把您經歷過物件.拿來製作出您的過去點滴

闡述過去.話說當年.留下回憶.傳承子孫

然後把它鎖在箱子裡.讓這些記憶這些歲月痕跡流傳下去

感謝重建協會的理事長.協助茄萣一步步成長

這些作品中應該就屬我的最"年輕"

今年金鑾宮所啟建的王醮，是我見過最用心經營

辦理的一次，除了陣頭、王船外，還辦理各項藝

文活動，當然文宣品也是歷科來最用心的一次，

我將它收集起來，雖然它現在不是

『古老的記憶盒子，

但是！我正在創造50年後的記憶盒子』

民國62年初夏，我們舉家南遷定居茄萣

承蒙媽祖婆保佑得以安居立命，落地生根

除了感謝茄萣媽祖恩澤外，有了這些生財工具

也陪我們陳家渡過半個世紀，感謝媽祖、

感謝模具、更感謝”全發餅家”我們的經濟來源。

日前去高雄茄萣參加一場「記憶盒子工作坊」，聽一位七十八歲的老船長說他的故事。在藝術家老師指導下，他翻箱倒櫃找出一生中值得珍惜的寶貝，自己動手裝置了一個木箱子。木箱裡裝著泛黃的捕烏魚船照片，當然少不了他站在船頭的英姿；也黏貼一片魚網，立著二株隨魚網撈上來的珊瑚枝椏，上面掛著三隻浸泡藥酒、埋在地下三十年的海馬；還有一束頭尖尾尖的小型海底動物，他稱之為海針…。

    　當老船長說到在漁船設備不發達的年代，他在大海上必須「觀星目斗」，抓準漁船航行的方向；沒法收聽颱風訊息，只能依憑風針（濕度計）上升判斷颱風逼近了，趕快逃命…。是時在場眾人如臨大海，也都看見他眼中煥發的光彩。

    　課後的泡茶聊天就更熱鬧了，一群鄉親七嘴八舌地談起茄萣曾是全台灣烏魚子產量最高的地方，盛產時占三分之二；都市人不會吃烏魚子，都把它煎、烤焦了，喪失口感和營養…。其他的「記憶盒子」說故事，有織魚網的老阿嬤、餅鋪的老闆、守護沿海溼地的導覽志工…等，也都引起熱烈的回響與討論。但是在二小時前與文化部官員的座談中，他們一開口仍然只要求協助蓋活動中心等硬體建設。

    　自行政院文建會於一九九四年提出「社區總體營造」政策，已歷十八年；政策影響所及，迄今行政院各部會多有和社區參與相關的計畫在推動，也獲致一定的成果，培育了不少亮眼的社區。但，千萬別以為台灣的社區都動起來了，各地居民已能積極關心、參與地方公共事務；其實，仍有許多都會社區依舊漠然，許多農村社區依舊茫然。

    　在社區培訓輔導的過程中，經常遇到的問題是「我們的社區沒有特色」、「居民冷漠，不關心社區」；如果是農村社區，還會加上一句「年輕人都跑到都市去了，社區工作沒人做」。記得三個多月前第一次到茄萣與社區幹部座談時，許多鄉親也都這麼說。

    　茄萣，位於高雄市的最西北端，西濱台灣海峽，過去多數居民以近海捕魚維生，區內東側又是養殖魚塭重鎮，所以人人幾乎都是「海的子民」；加上四大宮廟的陣頭、祭典活躍，王船祭傳承久遠等因素，原本擁有豐富多彩的文化底蘊。隨著漁船減少、漁港沒落，又地處偏遠，在文化、教育、經濟上逐漸趨於弱勢；加上南鄰全國最大的興達火力發電廠，有豐厚的回饋金可供地方使用，造成社區組織動能不足，長期下來對於社區營造就出現斷層與落差。社區不關心既有文化的發展，也不瞭解社造的行政流程，更缺乏營造新故鄉的動力，乃至一直扮演缺席者的角色。

    　類似這樣的狀況，存在許多台灣的農漁村當中，空有豐富的有形、無形文化資產，卻未發揮「喚醒集體記憶，提升在地認同」的主要價值。集體記憶來自於過去的參與，在地認同則有賴於現在的參與，從記憶盒子說故事的操作過程，我們彷彿看到一絲茄萣啟動社區營造的希望。（作者為台灣社造聯盟副理事長）